Ketuhanan Dalam Agama Buddha

Ketuhanan Yang Maha Esa dalam agama Buddha berdasarkan penuturan Buddha Sakyamuni yang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII:3

“Atthi Ajatam Ahutam Akatam Asamkhatam”, yang artinya ‘Suatu yang tidak dilahirkan, tidak dijelmakan, dan yang tidak diciptakan, suatu yg mutlak'.

Ketuhanan Yang Maha Esa dalam agama Buddha sering disebut Adi Buddha, Ia adalah asal usul dari batin universal (Universal Mind) yang ada dengan sendirinya dan yang tak berasal muasal.

Adi Buddha adalah Tuhan Yang Maha Esa, bukan Tuhan sang Pencipta (God Creator), juga bukan Tuhan dengan berbagai macam atribut yang menyertainya.

Dalam Anguttara Nikaya, Sang Buddha menjelaskan bahwa ada tiga pandangan berbeda yang dianut masyarakat luas.

Salah satu diantaranya adalah pandangan bahwa baik penderitaan maupun kebahagiaan berasal semata-mata dari seorang Tuhan Pencipta.
Menurut pandangan ini, kita tidak lebih dari hasil karya seorang Tuhan Pencipta, maka seluruh nasib dan takdir kita bergantung mutlak pada kehendakNya yang absolute.
Dalam pandangan ini, manusia dapat dikatakan tidak memiliki sedikitpun kebebasan untuk menentukan (memperbaiki) nasib dan takdirnya sendiri. Atau dengan kata lain manusia harus selalu pasrah dalam menerima semua cobaannya.

Terhadap pandangan ini, Sakyamuni Buddha mengatakan,
“Jadi, karena diciptakan oleh seorang Tuhan Yang Maha Tinggi, maka manusia akan menjadi pembunuh, pencuri, penjahat, pembohong, pemfitnah, penghina, pembual, pencemburu, pemarah, pendendam, dan orang yang keras kepala".

Oleh sebab itu, bagi mereka yang berpandangan segala sesuatu adalah ciptaan seorang Tuhan, maka mereka tidak akan lagi mempunyai keinginan, ikhtiar ataupun keperluan untuk melakukan suatu perbuatan ataupun untuk menghindar dari perbuatan lain.” (Majjhima Nikaya ii, Sutta No.101)
.

Terakhir dalam Mahabodhi Jataka (no.528), setelah menolak semua teori tentang Tuhan Pencipta, mengatakan ,

“Bila ada Sang Maha Kuasa yang dapat mendatangkan bagi setiap mahluk ciptaanya kebahagiaan atau penderitaan, perbuatan baik maupun jahat, maka yang maha kuasa itu diliputi dosa, sedangkan manusia hanya menjalankan perintahnya saja.”
.

Agama Buddha tidak mengakui keberadaan seorang Tuhan yang bertempat tinggal jauh di atas sana dan yang kadang-kadang mencampuri urusan manusia bila keinginannya untuk itu muncul.

Penggambaran mengenai Tuhan yang maha tinggi ini sangatlah ofensif sifatnya. Umat budhis tidak bisa melihat kebenaran apapun dalam hipotesa-hipotesa seperti ini:

“bahwa terdapat Tuhan yang menciptakan alam semesta, dari yang tidak ada menjadi ada, dan ia kemudian menghadirkan sepasang manusia untuk tinggal di dalamnya.
Bahwa dikarenakan kedua manusia tersebut melakukan kejahatan (yang sebenarnya bisa saja dibatalkan/dimaafkan oleh sang pencipta itu sendiri kalau ia menghendakinya), mereka lalu dikutuk selama-lamanya, dan setelah itu karena sang pencipta merasa iba/kasihan pada manusia2 yang telah dikutuknya, ataupun karena ia sendiri merasa sangat menyesal atas tindakannya yang tergesa-gesa itu, maka ia mengutus anaknya yang tunggal demi menyelamatkan umat manusia dari penderitaan universal”.
.

Adi Buddha (Tuhan Yang Maha Esa) tidaklah memiliki sifat-sifat ataupun atribut yang biasanya dilekatkan pada Tuhan Pencipta/God Creator. Adi Budha tidak memiliki sifat-sifat mengutuk, membenci, menjatuhkan azab/ menghukum manusia.

Di masyarakat luas ada pandangan yang percaya bahwa Tuhan itu maha pengampun, tapi anehnya mereka juga sangat percaya bahwa Tuhan dapat mengutuk dan menjatuhkan azab/ hukuman bagi manusia. Dimana letak kekonsistenannya, disatu sisi mereka meyakini Tuhan itu maha pengampun tapi disisi lainnya memiliki sifat membenci yg justru bertolak belakang. Bagaimana mungkin Tuhan yg disebut maha pengasih dan maha penyayang dapat dengan tega menyiksa dan membuat manusia menderita?

Adi Budha hanya memiliki 4 sifat ketuhanan, yaitu: Metta, Karuna, Mudita, dan Upekkha (cinta kasih, belas kasih, simpati, dan keseimbangan bathin). Karena itu Tuhan yang memiliki sifat yang bertentangan dengan ke 4 sifat mulia tersebut sesungguhnya bukanlah Tuhan yang Maha Esa.
Tuhan adalah Tuhan, bukan hakim, juga bukanlah raja, yang dengan sekehendak hatinya menghukum dan menghakimi manusia.

Adi Buddha (Tuhan YME) tidak pernah mengutus seseorang, juga tidak pernah mencampuri urusan duniawi apalagi urusan manusia, sebab semuanya telah tertata rapi dengan adanya hukum Tuhan (hukum kesunyataan mulia, hukum sebab dan akibat yang saling bergantungan, hukum karma) yang telah ada jauh sebelum manusia ada.
.

Untuk sebuah ilustrasi sederhana, bila diumpamakan Adi Buddha itu sebagai senter yang memancarkan seberkas cahaya dari dalam dirinya sendiri. Cahaya yang keluar itu disebabkan oleh bertemunya berbagai unsur dan elemen. Oleh karena itu, agak aneh rasanya bila senter tersebut dikatakan ‘menciptakan’ cahaya tersebut.

Dalam perspektif yang sama Adi Buddha (Tuhan YME) tidak dapat dikatakan mencipta, tetapi memancarkan. Secara logika, manusia tidaklah tercipta dengan seketika dari satu zat atau bahan yang tunggal saja, tapi melalui sebuah proses ‘kimiawi’ yang rumit, dan tidak seketika.

Tidak ada sesuatu apapun yang dapat tercipta secara individual ataupun satu demi satu. Semua yang ada di semesta ini baik yang bersifat kebendaan maupun pikiran, muncul secara bersamaan, semuanya saling bergantung satu sama lain, saling pengaruh mempengaruhi.
.

Teori bahwa manusia diciptakan Tuhan dari tanah tidak dapat dibuktikan kebenarannya. Dalam ilmu pengetahuan, tubuh manusia 70% terdiri dari air (cairan tersebut terdiri dari berbagai macam zat atau unsur).

Contoh nyata, seorang Pelaut menghabiskan waktunya berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun di lautan tanpa tanah, mungkinkah manusia hidup tanpa air?
Seorang astronot meninggalkan bumi/tanah selama bertahun-tahun di angkasa, tapi ia tidak mungkin dapat meninggalkan air.

Manusia terbentuk dari bertemunya sel telur ibu dan sel sperma ayah yg keduanya adalah cairan. Bahkan setelah manusia mati kemudian tubuhnya akan hancur menjadi daging membusuk yg menjijikan yg juga merupakan cairan.
Tentunya akan lebih tepat bila dikatakan manusia tercipta dari air, lalu mengapa dikatakan manusia itu diciptakan Tuhan dari tanah?

Tuhan tidak menciptakan sesuatu, tetapi menyatu dengan segala sesuatu, karena Ia bukanlah entitas yang berwujud melainkan sunyata (kosong), maka Ia dapat berada dimana saja, kapan saja, tanpa halangan. Oleh sebab itu, Ia ada dimana-mana.



disusun oleh: Irwan Mulia Cahyadi, S.Kom <co_ols> iwan

Dikutip, diringkas dan dianalisa dari buku “Ketuhanan Dalam Agama Buddha, Sebuah Pembicaraan awal”,
Penerbit Dian Dharma, Penulis Upasaka Saccako.

sumber lain:
http://id.wikipedia.org/wiki/Tuhan_dalam_agama_Buddha
http://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Buddha#Konsep_Ketuhanan

nice post sdr co_ols

Makin menambah keyakinan saya dalam beragama Buddha, thanks cools

co_ols wrote:Ketuhanan Yang Maha Esa dalam agama Buddha berdasarkan penuturan Buddha Sakyamuni yang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII:3

“Atthi Ajatam Ahutam Akatam Asamkhatam”, yang artinya ‘Suatu yang tidak dilahirkan, tidak dijelmakan, dan yang tidak diciptakan, suatu yg mutlak'.

Ketuhanan Yang Maha Esa dalam agama Buddha sering disebut Adi Buddha, Ia adalah asal usul dari batin universal (Universal Mind) yang ada dengan sendirinya dan yang tak berasal muasal.

Adi Buddha adalah Tuhan Yang Maha Esa, bukan Tuhan sang Pencipta (God Creator), juga bukan Tuhan dengan berbagai macam atribut yang menyertainya.

Saya sudah membaca Udana VIII:3 , dan judul Suttanya adalah Nibbana Sutta. Sama sekali tidak membahas mengenai tuhan atau mengenai sebab utama atau asal usul. Sutta itu baik dari Udana VIII: 1-4 adalah mengenai Nibbana.

Kata tuhan merupakan bahasa Melayu yang bersal dari kata tuan, dalam bahasa Inggris adalah lord, dalam bahasa sanskerta disebut isvara, dalam bahasa Pali dsebut issara.

Kata "tuhan" dengan kata 'ketuhanan" memiliki arti yang berbeda loh .

setelah ditelaah apakah berarti Tuhan YME adalah ENERGI yang ada dijagat raya ini

memang sulit untuk mencari definisi yg tepat dari kata tuhan, saya sudah cari di google namun tidak ada yg bisa mendefenisikannya dengan tepat, tidak ada satupun yg bisa memberikan jawabn yg memuaskan, masing2 orang dan masing2 agama mendefenisikan kata Tuhan hanya berdasarkan persepsinya masing2, sedangkan berdasarkan sejarah kata kata Tuhan itu hanya dikenal di Indonesia yg pada awalnya adalan Tuan yg artinya majikan.

Lalu muncul pula pendapat yg membedakan Tuhan dengan Ketuhanan dimana ke dan an mendefiniskan kata sifat, namun bila kata ketuhanan melambangkan kata sifat itu berarti dasar kata tuhan adalah benda kalau sudah begitu apakah berarti tuhan itu adalah benda, jadi memang merepotkan untuk bisa mendefinisikan kata Tuhan.

Bhaga wrote:
Kata tuhan merupakan bahasa Melayu yang bersal dari kata tuan, dalam bahasa Inggris adalah lord, dalam bahasa sanskerta disebut isvara, dalam bahasa Pali dsebut issara.

kamu keliru, lord artinya bangsawan atau raja

tuhan dalam bahasa inggris disebut GOD, memiliki arti yg sama dewa, dengan demikian bagi orang inggris dan amerika dewa dan tuhan itu sama